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从陶鹰鼎到罗塞塔石碑,看全球博物馆“馆长天团”推荐的珍藏

admin 社会 2020-09-21 15 0

全球疫情让艺术爱好者们很难踏上旅程,去观光天下各地的博物馆,亲眼看到那些著名的艺术作品。克日,中国国家博物馆提议的“全球博物馆珍藏展示在线接力”在一定程度上弥补了这种遗憾,来自五大洲16个国家级博物馆“接力”先容各自的馆藏特色和馆藏珍品,拉近了人们与艺术的距离。在“手拉手:我们与你同在”的口号下,来自五大洲16个国家级博物馆的馆长在接下去的数日中,在线先容了本馆馆藏特色和馆藏珍品,以接力的方式率领中外民众“走进”文化宝库。这些“馆长天团”眼中的主要展品是什么呢?

9月6日晚间8时,中国国家博物馆提议了“全球博物馆珍藏展示在线接力”。

介入这场接力的博物馆有阿根廷国家美术馆、澳大利亚国家博物馆、中国国家博物馆、哈萨克斯坦国家博物馆、列支敦士登国家博物馆、阿曼国家博物馆、波兰华沙国家博物馆、韩国国立中央博物馆、俄罗斯国家历史博物馆、新加坡亚洲文明博物馆、斯洛文尼亚国家博物馆、南非迪宗博物馆同盟: 国家文化历史博物馆、泰国曼谷国家博物馆、大英博物馆、美国弗吉尼亚美术馆、美国弗利尔美术馆和赛克勒美术馆(史密森国家亚洲艺术博物馆)。来自这些博物馆的馆长们组成了“馆长天团”,率领观众在线明白博物馆的珍藏。

中国国家博物馆馆长王春法克日现身央视直播现场,为全球观众讲述了陶鹰鼎、错金银云纹铜犀尊、伏羲女娲像立幅、针灸铜人、霁蓝釉粉彩描金莲花纹双燕耳尊等五件馆藏珍品。

各介入博物馆的馆长以为在线展示接力这种崭新的国际交流和文化撒播模式为后疫情时代的全球博物馆恒久互助共赢提供了新的思绪。斯洛文尼亚国家博物馆馆长芭芭拉·拉夫尼克女士说,异常幸运能够加入此次馆长接力。此次伸张全球的新冠疫情让我们熟悉到了生掷中真正主要的器械,那就是友谊与互助。澳大利亚国家博物馆馆长马修·特林卡示意,博物馆对于天下的价值从未像现在这样体现得淋漓尽致。中国国家博物馆提议的此类流动,彰显了国家之间文化联系及交流的气力,应当成为当前起劲的重点。

以下为部门“馆长之选”的主要展品

中国国家博物馆:错金银云纹铜犀尊

错金银云纹铜犀尊?西汉

尊是古代的一种盛酒器。此尊呈犀牛形,犀牛抬头伫立,身体肥硕,双眼镶嵌黑色料珠。尊腹中空,用来盛酒。尊背有椭圆形口,口上有盖。犀牛口右侧有一圆管状的“流”。通体饰错金银云纹,熠熠生辉,华美无比。此犀牛是古代生涯在中国的苏门犀的形象。在古代,中国不仅产犀牛,而且数目许多。在制造铜犀尊时,古代工匠创造性地接纳了春秋战国时期大发展大盛行的错金银工艺,为器物注入了生气勃勃的意见意义和自由的气息。

俄罗斯国家历史博物馆:博罗季诺武器窖藏

博罗季诺武器窖藏?公元前18世纪—前17世纪


博罗季诺武器窖藏是最著名的窖藏之一,年月可追溯至公元前2000年,1912年农户在土丘采石时有时发现。

这套窖藏包罗两柄银矛头、一个矛骱、一把银匕首、一支金别针、四柄石斧、三个钉头锤锤头、三块斧头残片、两块陶瓷片和两块青铜片。形状细腻、做工精致的石斧堪比海因里希·施利曼挖掘传说中的特洛伊城时所发现的石斧。石斧所用的深绿色软玉采自萨彦山脉西部和东部,矿床与石斧发现地距离数千公里。人们至今仍赞叹,谁能制作出这些神奇的手工艺品?无论是镶金的装饰匕首,照样与克里特-迈锡尼战士神秘气力的符号高度相似的金色别针,它们看起来更像艺术品,而不是一样平常用品。

波兰华沙国家博物馆:杨·马特义科《格伦瓦尔德战争》

杨·马特义科《格伦瓦尔德战争》(1878)


这是一幅具有纪念意义的画作,面积跨越42平方米。该画作描绘了1410年7月15日波兰和立陶宛-鲁塞尼亚联军击溃条顿骑士团取得胜利的场景。这是波兰历史上最著名的战斗之一,也是每个波兰人都铭刻的纪念日。

斯洛文尼亚国家博物馆:尼安德特骨笛

尼安德特骨笛?


拥有6万年历史的尼安德特骨笛,是天下上最古老的乐器,也是具有全球意义的至宝。尼安德特骨笛发现于斯洛文尼亚采尔克诺四周的迪维·巴贝窟窿,因此也称作迪维·巴贝骨笛。

迪维·巴贝骨笛是唯一一件确认由尼安德特人制作的骨笛,年月比其他已知的现代人制作的骨笛早约2万年。这一发现证实,尼安德特人和我们一样,是精神高度发达、能够举行庞大艺术显示的人类。

迪维·巴贝骨笛用一只年幼洞熊的左大腿骨制成,有四个穿孔。乐理实验证实了考古研究结果,即孔的巨细和位置并非有时——它们是为了显示音乐而存在的。在音乐显示方面,这件骨笛优于其他回复的旧石器时代乐器,而且相符人体工程学,适合习惯使用右手的人吹奏。

列支敦士登国家博物馆:古滕堡雕像群

古滕堡雕像群


这是列支敦士登最著名的考古发现,享誉天下,该文物发现于1930年在巴尔泽斯四周的古腾堡(Gutenberg)遗址:凯尔特时期的九个青铜小雕像,其历史可追溯到公元前5至2世纪。这些显然是凯尔特众神的祭品。

南非迪宗博物馆同盟: 国家文化历史博物馆: 陶器展览“生命之花”

?陶器展览:生命之花

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“Dipitsa ke Bophelo”是北索托语,意为陶罐代表生涯。展览旨在认可和赞扬在差别生涯阶段女性所作出的孝敬。

在许多非洲传统社会中,陶罐是生涯各阶段必不可少的一部门。当孩子呱呱坠地时,他们在陶罐里沐浴。当他殒命时,他的陶罐也随之破碎。非洲人民与祖先举行交流时,陶罐是生者和死者之间的主要联系。这些铁器时代早期、中期和晚期的陶罐,解释女性一直在为社群建设作出孝敬。陶罐也象征着生命的循环,它由人们脚下踩着的粘土制成,正如人殒命后又被埋葬、回归土地。陶罐也象征着女性,有着大地气力的支持,以及能够迅速恢复的韧性。

澳大利亚国家博物馆:《玉玛里》

《玉玛里》,1981年,尤他尤他·坦格拉


1988年,这幅画作在纽约展览《梦》展出。此次展览开创性的将澳大利亚原住民艺术带入国际视野,国际社会最先领会澳大利亚原住民艺术。《玉玛里》聚集了艺术家母国履历的许多“梦”。作品的题目“玉玛里”是“老人”休息的地方,“老人”的身体变成了岩石上的水洼。或许,更确切地说,这幅画应该叫作“短腿人”,也就是艺术家本人的“梦”的化身。

阿根廷国家美术馆:《书之帕特农》

《书之帕特农》


玛塔·米努欣是阿根廷最具影响力的当代艺术家之一,在国际上享有盛誉。她通过种种前言和方式睁开事情,她不仅绘画,还创作装置艺术和偶发艺术,很早就在阿根廷当代艺术舞台上留下了浓墨重彩的一笔。

她的代表作之一是《书之帕特农》,于1983年在阿根廷布宜诺斯艾利斯的一条主干道上创作,这件作品完工时,阿根廷刚刚恢复民主。阿根廷履历了一系列政变和军事专制。最后一次发生在1976年,并于1983年竣事。同年,米努欣展示了这一短暂公然的作品,包罗制作一个伟大的帕特农神庙,类似于希腊的帕特农神庙,用管道搭建脚手架,柱子和墙壁上覆盖着军事专制时期的禁书。

美国佛利尔美术馆和赛克勒美术馆(史密森国家亚洲艺术博物馆):赵孟頫《二羊图》

《二羊图》,约公元1300年


赵孟頫(1279-1368)是元初卓越的画家和书法家,是中国历史上最多才多艺的艺术家之一。画中的两只羊身体相对,形成开放又统一的构图。作品左侧的题词中先容了赵孟頫本人创作这幅画的念头:“余尝画马,未尝画羊,因仲信求画,余故戏为写生,虽不能迫近昔人,颇于气韵有得。”

画上留白处有几位明清藏家印,特别是乾隆皇帝(1735-1795年在位)的印章。乾隆还借用一首咏羊的古诗,在右侧卷首题“寝讹神肖”四字。

韩国国立中央博物馆:半跏思惟像

半跏思惟像 新罗,7世纪初


造像为典型的思惟相:一腿架在在另一腿的膝上,手指抬起,托住面颊。这一姿势在佛造像中十分常见,源于年轻的印度太子悉达多·乔答摩思索人生本质时接纳的姿态。

这座半跏思惟像(韩国国宝编号 83)高93.5厘米,是三国时代(公元前1世纪-公元668年)最高的半跏思惟像。造像的特色还在于被称为三山式宝冠或莲花冠的头冠,以及菩萨袒露的上半身佩带的古拙文雅的璎珞。这座菩萨像因其和善的笑容和匀称的身体而备受赞美,成为宗教崇敬的绝佳工具。由新罗僧人建立的日本广隆寺中供奉着一尊由红松木镌刻而成的菩萨像,与这座造像极为相似。因此,这件艺术杰作也是韩国和日本早期佛造像交流的见证,是一尊主要的佛造像。

新加坡亚洲文明博物馆:释迦牟尼说法像

释迦牟尼说法像 公元3或4世纪


佛像施说法印(转动法轮的指模)。衣服的褶皱、肌肉的线条以及五官特征反映了西方古典风格的影响,跏趺坐姿、微闭的双眼和沉思的神志则展现了释教的深沉。

大英博物馆:罗塞塔石碑

罗塞塔石碑


罗塞塔石碑公元前196年竖于一座神庙内。碑上用三种差别文字誊写了神庙中对法老托勒密五世的崇敬。石碑上部用象形文字誊写,代表着埃及古代传统誊写系统。中心则用世俗体记录了同样的内容,这是那时埃及一样平常誊写使用的文字。石碑下部是用希腊文誊写的内容。1801年,英国获得了罗塞塔石碑, 1802年石碑入藏大英博物馆,现在陈列于雄伟的埃及展厅正中央。罗塞塔石碑一经大英博物馆收入,便诞生了许多复制品,撒播于欧洲和北美各地,引发了一场破译象形文字的竞赛。1822年,法国一位年轻的埃及学家商博良出书了一本关于象形文字的书籍。随着象形文字的破译,古埃及离众人越来越近了,学者得以阅读那些誊写在黄铁矿修建上的文字,这极大地厚实了我们对古埃及的知识和领会。

(本文综合自国博官网、汹涌新闻此前报道、雅昌等)

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